2019年01月 54-0 主編的話─開啟以儒釋道文化的修養諮商心理學理論 與實徵研究：邁向自性覺醒的心理療癒
| 夏允中 | 黃光國 |
| 國立高雄師範大學 | 高雄醫學大學 |
本專刊的主題為本土諮商心理學，期許華人學者能開啟以儒釋道文化為基礎，開展修養諮商心理學理
論與實徵研究，因此本文提出：（1）華人諮商心理學的困境及其原因與呼喚「本土」的心理治療理
論；（2）儒釋道文化自我觀可以開展新的諮商心理學理論，其中儒釋道文化自我觀，基本上是以自性
覺醒的修養歷程來減少或根除慾望的我，來達到終極快樂的境界。接著本文分別說明儒家三層次（庶
人、士大夫與聖王）修養的自我曼陀羅模型、佛家三層次（未入道者、聲聞／獨覺與佛／菩薩）修養
的自我曼陀羅模型與以易經為基礎的內在朝向式多層次立體自我曼陀羅模型；（3）本期所收錄的五篇
論文正好可由儒釋道自性覺醒的修養模型來加以詮釋與探討，第一篇論文是宗教的四窗、四鏡、羅盤
與黑洞：宗教自我曼陀羅模型的諮商應用，可以用來引導案主通往佛法自性覺醒的修養徑路。第二篇
論文發展的儒釋道喪禮儀式的悲傷療癒歷程模式，說明儒釋道文化如何對喪親者產生悲傷倫理療癒。
第三篇論文為運用多重時空框架經驗整合能力，可增加對父母感激之情與忍讓行為；第四篇論文關注
在文化心理劇，探討華人家庭關係之歷程與效果。從儒與佛家修養自我曼陀羅模型來看孝道與關係的
重要性，他們都是往聖王的「至善之性」修養與佛／菩薩境界的重要一環。最後一篇論文探究心理劇
中「替身經驗」現象，研究結果對同理能力訓練的有重要參考；從儒釋道的自性修養的模型來看，同
理能力是修養的重要先前步驟；（4）本文最後建議，可參考這三個模型，來邁向自性覺醒的修養諮商
心理學理論建構與實踐，開展出更有助全人發展的助人專業。
關鍵字
本土諮商心理學、自性覺醒、儒釋道、修養、修養心理學
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