2026年1月 75-1 初探佛教與諮商的關係
因第三波認知行為治療對正念靜坐的應用，引發研究者對初探佛教與諮商的關係的探究。佛透過靜坐技術覺悟到心意識的本質，在認知上區辨了智慧和妄想執著是樂和苦的主因，開創了佛教。佛教用以促進心理健康的理論基礎是四聖諦：苦、集、滅、道，個體的悲苦來自集，集就是集聚之意，集的根源是無明，要靠道來滅除無明，獲得智慧。在解深密經與諮商理論的對話裡，佛教有兩個觀點與諮商理論有關：一是社會建構觀點，認為個體的心意識由種子逐漸成熟、廣大成當前狀態，是靠語言建構自己的真實，是屬於後現代社會建構觀點，而訊息的進入是靠訊息處理模式，認為六境透過六根進入個體六識，匯聚於心意識；二是認知行為治療觀點，認為一切唯心所造，心屬於認知，個體對外境的解釋，決定個體的情緒和行為。佛教的目的是因心意識無明，對外境不能如實了知，貪愛生染，產生集聚諸法相的自心現流，造成悲苦，所以要用道來淨化自心現流，達到一相一味的明的境界。道的策略是靜坐，靜坐分正念和正定靜坐，正念是啟動第三波認知行為治療的技術，強調個體在靜坐時，對自心現流的態度要遵守四要：要聚焦當下、要如實觀察、要如實知和要平等對待，練習離相，來靜觀自心現流的生、住、滅現象，自性的運作就像正念靜坐四要：物現，照物，物離，鏡空；正定靜坐則是作意在標的上，練習滅相，達到一相一味淨化自心現流來滅無明，讓心變得清淨。
關鍵字
自動化思想法、佛教、靜坐、社會建構論、第三波認知行為治療
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